Para iluminar los corazones de los ateos con la luz del evangelio, hay dos enfoques que podríamos usar. Podríamos dirigirnos a su intelecto o podríamos dirigernos a su conciencia.

Primero, veamos cómo hablar al intelecto. Es algo simple probar la existencia de Dios. Para hacerlo, permíteme citar de La Biblia de Evidence (Bridge-Logos):

Cuando miro un edificio, ¿cómo sé que hubo un constructor? No puedo verlo, ni escucharlo, ni tocarlo, saborearlo o olerlo. Por supuesto, el edificio es prueba de que hubo un constructor. De hecho, no podría querer mejor evidencia de que hubo un constructor que tener el edificio frente a mí. No necesito “fe” para saber que hubo un constructor. Todo lo que necesito son ojos que puedan ver y un cerebro que funcione.

 

Igualmente, cuando miro una pintura, ¿cómo puedo saber que hubo un pintor? Nuevamente, la pintura es una prueba positiva de que hubo un pintor. No necesito “fe” para creer en un pintor porque puedo ver la clara evidencia.

 

El mismo principio se aplica a la existencia de Dios. Cuando miro la creación, ¿cómo puedo saber que hubo un Creador? No puedo verlo, ni escucharlo, ni tocarlo, saborearlo o olerlo. ¿Cómo puedo saber que existe? La creación me muestra que hay un Creador. No podría querer mejor prueba de que un Creador existe que tener la creación frente a mí. No necesito fe para creer en un Creador; todo lo que necesito son ojos que puedan ver y un cerebro que funcione: “Porque las cosas invisibles de Él, desde la creación del mundo, son claramente vistas, siendo entendidas por las cosas que son hechas, aun su eterno poder y deidad; de modo que no tienen excusa” (Romanos 1:20, énfasis añadido). Si, sin embargo, quiero que el constructor haga algo por mí, entonces necesito tener fe en él. Lo mismo se aplica a Dios: “Pero sin fe es imposible agradarle; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan” (Hebreos 11:6).

Como puedes ver, los ateos utilizan numerosos argumentos para defender sus sistemas de creencias. Por lo tanto, si vas a dirigirte al intelecto (el lugar del argumento), te encontrarás persiguiendo un montón de caminos desviados. En su lugar, haz lo que hizo Jesús: aborda la conciencia. Considera esta analogía.

No soy muy aficionado a la pesca. Prefiero mucho más la captura. Sin embargo, no puede haber captura sin pesca, así que me he propuesto estudiar las habilidades que hacen la diferencia entre si capturo o pesco.

Por ejemplo, hay formas correctas e incorrectas de cebar un anzuelo. La carnada debe usarse para atraer a los peces y al mismo tiempo disfrazar el anzuelo. Los peces no son estúpidos. No van a morder un anzuelo que pueden ver. Así que, un pescador sabio cebará el anzuelo para ocultar sus mortales púas. Luego, cuando vea que un pez está mordisqueando la carnada, rápidamente tirará de la línea y enganchará el anzuelo en la mandíbula, y lo traerá a la orilla.

La apologética es una excelente carnada. Me encanta hasta el olor de un buen argumento apologético. No puede evitar atraer al pez. No ve nada amenazante en un argumento sobre la Biblia. Sabe que puede ganar cualquier disputa sobre ese libro de mitos. Tiene un aroma que lo atrae.

La Ley de Dios es el anzuelo; y es de eso de lo que él instintivamente mantiene su distancia. Le amenaza. Eso se debe a que trae el conocimiento del pecado (véase Romanos 3:19,20), por lo que su mente es naturalmente hostil hacia la Ley. Las Escrituras nos dicen que su mente carnal está en “hostilidad” con Dios, y “no está sujeta a la ley de Dios, ni en verdad puede estarlo” (véase Romanos 8:7). No es estúpido. Si puede ver la Ley, no va a morder. Así que un pescador de hombres sabio esconderá cuidadosamente el anzuelo bajo buena carnada.

Jesús hizo esto con la mujer en el pozo. Primero habló del agua corriente. Nada amenazante aquí. Luego, rápidamente introdujo el anzuelo de la Ley en su mandíbula, aludiendo al Séptimo Mandamiento para llevar el conocimiento del pecado (véase Juan 4:16).

Pablo hizo algo similar en Atenas. Su corazón se conmovió porque toda la ciudad estaba entregada a la idolatría (véase Hechos 17:16). Así que los cebó dando una línea interesante sobre sus poetas, luego rápidamente sacó la Ley a relucir predicando en contra de su idolatría (véase los versículos 29,30). Habían pecado contra Dios transgrediendo el Primer y el Segundo Mandamiento; tenían “otros dioses” delante de Él y, por lo tanto, necesitaban arrepentirse. La Ley trajo a los atenienses el conocimiento del pecado.