¿Es la apologética útil o necesaria en el evangelismo?

por | Mar 29, 2022

Los cristianos tienen el encargo de ir por todo el mundo y hacer discípulos de Jesucristo. ¿Cómo ayudamos a esas personas a ver su verdad? ¿Qué pasa con los ateos que están convencidos de que no hay dios? ¿Qué pasa con los agnósticos que están convencidos de que no hay manera de saber si hay un dios? En cierto sentido, los cristianos han sido comisionados para llevar un mensaje increíble a una humanidad incrédula. Algunos podrían decir que es la tarea imposible, pero el Apóstol Pablo no lo creía así.

Paul no depositó su confianza en su metodología, ni en su retórica persuasiva ni en la capacidad intelectual del destinatario. Pablo responde con una declaración profundamente simple. “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primeramente y también al griego” (Romanos 1:16). la respuesta de Pablo? ¡El Evangelio!

Propongo que esta respuesta sea tan completa como debe ser. Aquellos que ven esta respuesta como demasiado simplista pueden hacerlo porque ven la naturaleza escéptica de nuestros oponentes. Las personas necesitan una respuesta a sus preguntas escépticas, de lo contrario, ¿cómo podrían saber que el evangelio es verdadero?

Si bien los métodos apologéticos y evangelísticos son importantes y útiles, la Biblia no atribuye el éxito del evangelio a la retórica o estrategia humana. Los autores bíblicos delinean claramente que la barrera del evangelio es la condición humana y la respuesta para superar esa barrera se encuentra en la doctrina de la iluminación divina afectada por la proclamación del evangelio. La iluminación es un acto del Espíritu Santo en el que ilumina al receptor a la gloria y la verdad del mensaje del evangelio.

La barrera humana

Es la barrera humana la que resalta nuestra necesidad de iluminación. Al leer el Nuevo Testamento constantemente nos enfrentamos a afirmaciones sobre los efectos devastadores del pecado en la condición humana y especialmente en nuestra capacidad de ver la verdad de Cristo. Se nos describe como cegados a la gloriosa realidad del evangelio, o lo vemos como una completa tontería y lo despreciamos.

Estamos ciegos a la gloria. En Hechos 26, Pablo testifica ante Agripa que Jesús lo llamó a llevar el evangelio a los gentiles. En el versículo 18, Jesús le dijo a Pablo que lo enviaba “para que les abra los ojos, a fin de que se conviertan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados y un lugar entre los que están santificados por la fe en mí.” Esta oscuridad en la que vive el hombre, lo ha vuelto espiritualmente ciego. En Efesios 4:17-19, Pablo describe a los gentiles incrédulos como aquellos que tienen el entendimiento entenebrecido, ignorantes, vanos de entendimiento, endurecidos de corazón, insensibles y entregados a toda clase de impurezas. Describe a la iglesia de Corinto que el hombre natural no puede entender las cosas que son del Espíritu de Dios (1 Corintios 2:14). En su segunda carta a Corinto, Pablo hace la muy conocida afirmación de que “el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo” (1 Corintios 4:4). +

Claramente, Pablo cree que es la gloria y la luz del mensaje del evangelio lo que está más allá de la comprensión para el incrédulo. Incluso si un incrédulo puede entender la historicidad o la confiabilidad científica de la Biblia o el mensaje del evangelio, no significa que haya abrazado su gloria divina. John Piper lo expresa de esta manera cuando describe el punto de vista del gran predicador estadounidense, Jonathan Edwards: “El objeto de nuestra fe no es simplemente la realidad del evangelio, sino también la ‘belleza santa y la amabilidad (hermosura) que hay en el mundo divino’. cosas.” Es la gloria de las perfecciones morales de Dios. Es la belleza o la gloria de estas perfecciones lo que constituye el objeto propio de nuestra convicción. Es la ‘excelencia suprema y santa y la belleza de esas cosas’”1.

Vemos la verdad como una tontería. Pablo también dice que la palabra de la cruz es locura para los que se pierden (1 Corintios 1:18) y luego habla de que es piedra de tropiezo para los judíos y locura para los griegos (1 Corintios 1:22-23). En el evangelio de Juan, Jesús dice que los hombres aman más las tinieblas que la luz (Juan 3:19). Esto sugeriría que los hombres han visto algo de la verdad de Jesús pero la encuentran reprobable. Prefieren caminar en la oscuridad.

Hemos visto muchos casos en los que los ateos han articulado una comprensión de la verdad cristiana y, sin embargo, la desprecian y prefieren descartar el pensamiento de Dios, alegando que la fe en Dios es una tontería. Pueden oler la fragancia de la verdad del evangelio y encontrarla podrida (2 Corintios 2:14-16).

Con mentes oscurecidas e ignorantes para la gloria de Cristo y una actitud de desprecio hacia la verdad, los seres humanos no pueden conocer la realidad del evangelio sin un despertar divino.

El espíritu de la iluminación

Aunque el pensamiento de la iluminación hace eco a lo largo de las cartas de Pablo (Efesios 1:13-16, 1 Tesalonicenses 1:5, 2:13), 1 Corintios 2:6-16 brinda una explicación articulada del proceso de iluminación. En los versículos 12-13 Pablo dice que la persona cristiana (la persona espiritual) entiende las cosas espirituales porque Dios las ha dado gratuitamente y el Espíritu las ha enseñado. Estas verdades espirituales no aparecen en un vacío en la mente del creyente sino que han sido “informadas por palabras”. Esto nos dice que el Espíritu comunica la luz y la gloria de la proclamación del evangelio al creyente. Sin la palabra del evangelio y el Espíritu de Dios, no habría iluminación para la gloria de Cristo.

La iluminación está directamente relacionada con la inspiración. En versículos anteriores de este mismo pasaje, Pablo nos dice que estas son palabras que son la sabiduría de Dios. Son palabras verdaderas acerca de Dios porque se originan del Espíritu de Dios. Pedro nos dice que la Palabra de Dios, aunque escrita por autores humanos, no se originó de ellos sino que “fueron inspirados por el Espíritu Santo” (1 Pedro 1:20-21).

Esto entonces significa que el Espíritu de Dios ha exhalado su palabra a través de autores humanos para traernos las buenas nuevas de Jesucristo. Esta noticia, impartida por las palabras y proclamada por la boca, es enseñada y alumbrada en la vida del creyente por ese mismo Espíritu de Dios. Se afecta a través del arrepentimiento y la fe como un don de la gracia de Dios (Efesios 2:8-9). Conocemos la verdad por el Espíritu y la palabra.

Útil o necesario

La Escritura claramente pone nuestra confianza evangelística únicamente en la obra del Espíritu Santo en la proclamación de Su evangelio. Esto no niega la importancia de los métodos apologéticos, pero nos ayuda a tener la prioridad correcta. Entendemos que el mayor problema humano es la separación de Dios a través del pecado y la única solución es el evangelio. La única manera de lograr la reconciliación con Dios es a través de la proclamación de las buenas nuevas de Cristo y el poder del Espíritu Santo. La apologética puede y debe ser una herramienta muy útil para conducir a esta proclamación, pero es la proclamación del evangelio lo que es necesario. Por eso Pablo dice que el evangelio es poder de Dios para salvación. Sencillo y profundo.

Si no eres un experto apologista, no temas, tienes la necesidad del evangelio. Eso no significa que no deba hacer todo lo posible para aprender lo que es útil. Simplemente significa que en este proceso ya puedes tener absoluta confianza en lo que es necesario.

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