Justificación por medio de la fe

por | Jun 29, 2021

Dos de las exhortaciones más fuertes a la importancia de tener una buena doctrina están intercaladas en algunas de las referencias más ricas de las Escrituras al evangelismo. En 2 Timoteo 4: 2-5, Pablo le recuerda a Timoteo: “Predica la palabra; sea ​​instantáneo en temporada, fuera de temporada «. Dice “reprender, reprender, exhortar” y luego agrega “con toda paciencia y doctrina. . . » Luego, justo antes de que el Apóstol lo exhorte a “hacer obra de evangelista”, advierte “porque llegará el tiempo en que no soportarán la sana doctrina” (cursiva agregada en ambos versículos). Quizás “llegará el momento” fue una referencia a un momento como este. Muchos han considerado que la “sana doctrina” de la justificación por la fe intercalada en estos versículos es innecesaria para el consumo cristiano.

Pero si realmente queremos llegar a este mundo con el evangelio, debemos entender verdaderamente la sana doctrina de la justificación por la fe, porque esa es la regla que expone lo que está torcido. Nada revela un error como la pregunta «¿Cómo es justificado el hombre ante los ojos de Dios?» O, para decirlo en términos profanos, «¿Cómo encuentra un hombre la paz con Dios?»

Nada supera el hecho de ser un criminal perdonado

El error le dirá que debe «hacer» algo. Los cultos y las grandes religiones creadas por el hombre han construido sus doctrinas sobre esta base agrietada y defectuosa. Pero la verdad dice que un hombre solo puede ser salvo por gracia a través de la fe, sin las obras (Efesios 2: 8-9, Tito 3: 5). El hombre no regenerado es tan indefenso como el ladrón que fue clavado en la cruz junto a Jesús. Su única esperanza de ser salvo era invocar la misericordia de Dios en Cristo. La Palabra estaba cerca de él, por lo que simplemente tenía que acercarse con fe. Su sufrimiento no pudo expiar su pecado. No podía «hacer» nada. Y sin embargo, en un momento, fue justificado ante los ojos de un Dios santo (ver Lucas 23:43). A través de la fe, dijo J. C. Ryle, «probado por el estándar perfecto de la Ley de Dios, el mejor de los cristianos no es nada mejor que un pecador justificado, es un criminal perdonado».

Esta fue la esencia de la revelación de Martín Lutero de Romanos 1:17 («El justo por la fe vivirá»), y abrió una brecha firme entre las Sagradas Escrituras y el error del catolicismo romano. Todo cristiano necesita la misma revelación, porque sus implicaciones le permitirán disfrutar de la paz con Dios.

El antídoto contra la justificación por las obras

Vivimos en un día en que los hombres pecan a la velocidad de la luz. Un clic de un mouse e imágenes indescriptibles son consumidas ansiosamente por el insaciable apetito del pecado. La pocilga es el salón de banquetes del pecador, pero cuando vuelve en sí, su conciencia, una vez tranquila, comienza a susurrar acusaciones de culpa. Está tristemente arrepentido, se vuelve piadoso, pero no tiene fe en Cristo, por lo que, con el tiempo, vuelve a la esclavitud del pecado. El diablo lo lleva cautivo para hacer su voluntad (ver 2 Timoteo 2:26). Sabe que está en transgresión, pero carece del entendimiento necesario para vencer el poder del pecado.

Entonces, ¿qué es lo que lo ayudará? ¿Qué es lo que eliminará su ignorancia y hará que deje para siempre de intentar justificarse haciendo algo? ¿Qué le hará buscar la justificación por la fe, aparte de las obras? Es la Ley Moral de Dios. Escuche a Charles Spurgeon:

La Ley aumenta la pecaminosidad del pecado al eliminar toda excusa de ignorancia. Hasta que los hombres no conozcan la Ley, sus delitos tienen al menos una paliación de ignorancia parcial, pero cuando el código de reglas se les difunde, sus delitos se agravan, ya que se cometen contra la luz y el conocimiento. El que peque contra la conciencia, será condenado; de cuánto mayor castigo será considerado digno el que desprecia la voz de Jehová, desafía su sagrada soberanía y deliberadamente pisotea sus mandamientos. Cuanta más luz, mayor culpa: la Ley proporciona esa luz y, por lo tanto, nos convierte en dobles infractores. Oh, naciones de la tierra que habéis oído la ley de Jehová, vuestro pecado ha aumentado y vuestra ofensa abunda. *

El «maestro de escuela» le da al pecador ignorante la comprensión de la verdadera naturaleza del pecado, y al hacerlo hace que su transgresión abunde. Debido a que confiaba en su propia bondad, pensó que el cielo era solo un pequeño paso para el hombre. Es su herencia en virtud de su justicia. La Ley les muestra que ese paso es mucho más que un gran salto para la Humanidad. Es un abismo infranqueable, mucho más ancho que la parte más ancha del Gran Cañón.

El maestro de la ley le enseña que la única herencia que se le debe es la ira. No podemos hablar adecuadamente de la doctrina de la justificación, sin hacer referencia a la justicia divina. Jonathan Edwards dijo: “La necesidad de la satisfacción de Cristo con la justicia divina es, por así decirlo, el centro y la bisagra de todas las doctrinas de la revelación pura. Otras doctrinas son de poca importancia comparativamente, excepto en lo que respecta a esto «.

La Obra de la Ley

La Ley hace que el criminal mire a Jesús. Crea una terrible tormenta y lo empuja hacia las grandes rocas de la justicia eterna, pero su propósito final es conducirlo hacia el faro del Calvario. ** Cuanto más oscura es la tormenta, más atractiva es la luz del Salvador. La Ley aterroriza. El evangelio consuela.

La Ley nos clava en la cruz, y esos clavos nos dejan incapaces de sostener nada. Estamos con las manos vacías mientras buscamos misericordia en Dios. No traigo nada en mis manos. . . simplemente a tu cruz estoy clavado. La ira de una ley santa no nos deja otra alternativa que confiar solo en la justicia que es por la fe, sin las obras.

Escuche nuevamente al Príncipe de los Predicadores mientras muestra cómo llevar a un pecador ciego a la justificación por la fe:

Un hombre, cuando el Espíritu de Dios lo lleva a Cristo, descubre que su vida pasada se ha visto gravemente dañada por graves ofensas contra la Ley de Dios. Antes de que el Espíritu de Dios entre en nuestra alma, somos como estar en una habitación en la oscuridad: no podemos ver en ella. No podemos descubrir las telarañas, las arañas, las cosas repugnantes y repugnantes que pueden estar acechando allí. Pero cuando el Espíritu de Dios entra a raudales en el alma, el hombre se asombra al descubrir que es lo que es, y sobre todo si se sienta y abre el libro de la Ley, y, a la luz del Espíritu divino, lee esa Ley perfecta, y compara con ella su propio corazón y vida imperfectos. Entonces se cansará de sí mismo, incluso hasta el odio y, a veces, la desesperación. Toma solo una orden. Quizás haya algunos aquí que dirán: «Sé que he sido muy casto toda mi vida, porque el mandamiento dice:» No cometerás adulterio «, y nunca lo he quebrantado; Estoy limpio allí «. Sí, pero ahora escucha a Cristo explicar el mandamiento: «El que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón». Ahora bien, ¿quién de nosotros puede decir que no lo hemos hecho? ¿Quién hay en la tierra, si ese es el significado del mandato, quién puede decir: «Soy inocente»? Si la Ley de Dios, como nos dice la Escritura, tiene que lidiar, no solo con nuestras acciones externas, sino con nuestras palabras, nuestros pensamientos y nuestra imaginación, si es tan amplia que se aplica a la parte más secreta de un hombre, entonces, ¿quién de nosotros puede declararse inocente ante el trono? No, queridos hermanos, esto debe ser entendido por ustedes y por mí, antes de que podamos ser justificados, que estamos llenos de pecado.

Descansa en la fe

Somos salvos por la fe en Jesús, sin embargo, es un gran error pensar que es la fe lo que nos salva. Es simplemente el guante con el que la tierna mano de Dios se extiende a los criminales culpables. En un momento fuimos condenados por la Ley, expuestos, clavados desnudos en la cruz, avergonzados, perdidos para siempre, sin entendimiento, sin esperanza y sin Dios. Pero en un instante fuimos justificados por la fe en la sangre expiatoria de Cristo. Fuimos salvos, lavados, purificados, limpiados, perfeccionados, santos, justos y buenos. Lo hizo al imputarnos la justicia de Cristo. En un acto legal fuimos justificados y se nos concedió una perfecta y “justicia eterna” (ver Daniel 9:24). Una vez más, todas estas cosas fuimos hechas (justificadas) en el instante en que confiamos solos en la sangre expiatoria del Salvador, y una vida de obras no agregará ni un ápice a nuestra justificación.

Esas son noticias increíblemente buenas para el cristiano, porque eso significa que podemos entrar en el «reposo» de la fe. Ya no necesitamos trabajar para encontrar la paz con Dios, porque la sangre del Salvador limpia nuestra conciencia abrumada por la culpa de cualquier voz acusadora. Tenemos (y podemos disfrutar) paz con Dios.

Sin embargo, en medio de esta paz con Dios, el pecado todavía guerrea en nuestros miembros. Aunque ya no buscamos sus deleites, el pecado nos busca, y si caemos en sus garras, tenemos un gran consuelo de que somos justificados solo por la fe, sin las obras. Fue la gracia la que nos limpió y es la gracia la que nos mantiene limpios. Por la fe en el Salvador fuimos justificados por Dios, y por la fe en Él, cualquier mancha que el pecado pueda traer es instantáneamente lavada. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1: 9). Es en ese momento, la dulce doctrina de la justificación por la fe sola es más preciosa.

La falta de comprensión sobre este tema es quizás la razón por la que muchos cristianos profesantes son continuamente heridos en su batalla contra el pecado. No tienen sus raíces en la sana doctrina de la justificación por la fe. Por lo tanto, son arrastrados por todo viento de doctrina. Realmente no han entrado en el «reposo» de la fe. Cuando lo hacemos, comenzamos a «disfrutar» de la paz con Dios. Es liberador. Es un escudo de fe detrás del cual nos paramos, y cuando el enemigo señala la grandeza de nuestro pecado, le indicamos la grandeza del Salvador. . . al don inefable de la gracia de Dios en Cristo, de la justificación por la fe, sin obras.

* Delivered on Sabbath Morning, August 26, 1855, by the REV. C. H. Spurgeon at New Park Street Chapel, Southwark.
** “Wherefore the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith” (Galatians 3:24).

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